来源：中国文明网

纪录片《千年包公》观感系列二

包公是北宋仁宗年间的一名官员，且是好官、清官，不仅民间认为如此，而且史家亦持此种共识。但在广大百姓看来，包公不只是一个好官，千百年来，形成了亦官亦神的形象，扎根在了人们心里。想那仁宗一朝，可谓群星灿烂，如欧阳修、范仲淹、王安石、苏轼、沈括、司马光等群臣，个个都是才华横溢，并在历史上留下光辉一页。而与包公相比，谁都又似乎无法与之比拟，因为谁都不能在百姓心里被供上神龛的尊位。

正是因为他把百姓放在心里，百姓才自然而然地把他供在了“神龛”上。时至今日，这种神一般的尊崇，在民间依然流传甚广。在杭州，一座不起眼的包公庙，香火连绵不绝，守庙人每天供奉的只是一杯清水，在她看来，只有清水才最符合包公的秉性，而这种清水般的官品、人品，不仅仅是百姓所期盼的，更是法治谨廉的社会治理体系所要求的。

回望过去，穿越千年去探究包公及其所处的年代，注定没有标准和唯一的答案，分别呈现于百姓口授心传和史书记载的，就是两个样子的包公。在百姓口口相传的包公故事里，一定蕴含着真实的包公形象，但这是不够的，真实历史中的包公固然是为民请命、以民为本的好官、清官，但还不足以表达百姓对于“包青天”的企盼之情。于是，被赋予神力的包公应运而生。

在百姓眼里，包公刚正不阿，公正廉明，更重要的是如神般的断案能力。或许是出于故事传播的需要，也或许是人们对于公平正义的理想追求，于是，一个“日断阳、夜断阴”的神被塑造出来。在那个年代，冤假错案一定少不了，百姓心知肚明却又无可奈何，只能寄希望一个能够明察秋毫的“青天大老爷”横空出世。这样的老爷不仅能断案，还要有爱民、亲民的情怀，要有刚正不阿的品性。这些，正好在包公的身上得到印证，于是，一些本来就没有的“故事”被后来的文学作品像“箭垛”似的归集到包公身上。

包公能够被百姓塑造成这样的“箭垛”并非偶然，而是因为他本身就有的清廉、爱民的秉性使然。有了这种磁性般的基础，才使人们万千心愿归一处。“清廉”与“爱民”宛如一车之两轮，两者互为印证、互为因果，在真实历史中的包公身上，两者更是彰显无遗。

史书关于包公断案的记载并不多，并不像民间传说中，但凡关于包公的故事总离不开扑朔迷离的案情。实际上，包公并非神探，但他有一股子为民请命、亲民爱民、公正廉明的情怀。这样的情怀，古往今来都是百姓的期盼，也是当下为官执政的内在要求。而要做到这本该就有的，难，真的很难，无怪乎有诗云：“能吏寻常见，公廉第一难。”

因为难能，所以可贵。包公在其任上，留下了抛砚沉江的故事，其不拿群众一针一线的清廉品质可见一斑。在其任上多处留下的“包公井”遗存，足以见证包公关注民生、亲民爱民的典范。就像片中所述的那座石碑，曾任开封府长官的包公本应留名于此，却因为后来触摸其名的人太多，而被抹掉了姓名直至留下一处凹槽。这种下意识之中的触摸，就是民本所归之处的心愿所指，虽名不在碑上，却有口皆碑，其美名、品格和神韵，均已经深深刻在了百姓心中为其树立的历史丰碑上。